Ben bir Kur’an hafızı değilim. Kur’an-ı Kerim üzerine uzun uzadıya incelemelerim de yok. Ancak görebildiğim kadarıyla Kur’an-ı Kerim’de Müslümanların ilk kıblesinin Kudüs’teki Mescid-i Aksa olduğuna dair herhangi bir bilgi bulunmamaktadır. İlk kıblemizin Kudüs’teki Mescid-i Aksa olduğu kabulü, tamamen konuyla ilgili hadislere, bizim ulemanın İsrailiyat katkılı yorumlarına ve sözde İslam tarihçilerinin muhtemelen Yahudi bilim adamlarının yazdıklarından hareketle yapmış oldukları uydurmalarına dayanmaktadır.
Esasen böyle bir kabul, Kur’an’a da aykırıdır. Öyle ya; Allah kitabında “Gerçek şu ki, insanlar için yapılmış olan ilk ev, âlemlere bir hidayet ve bir bereket kaynağı olan Mekke’deki evdir.”[1] diyerek, insanlık tarihindeki ilk mabedin Mekke’deki Kâbe olduğunu bildirmişken, ilahi dinlerin başlangıcından ya da belli bir yöne dönerek eda edilen namaz ibadetinin emredildiği ilk andan itibaren kıble neden Mekke’deki Kâbe değil de Kudüs’teki Mescid-i Aksa olsun?
Anlaşılan sevgili ulemamız; Bakara Suresi’nin 143. ayetinde geçen “…Biz bu yöneldiğin kıbleyi özellikle resule uyanlarla sırt çevirenleri açıkça ayırt edelim diye belirledik…”; 144. ayetinde geçen “Biz senin, yüzünü göğe doğru çevirip durduğunu elbette görüyoruz. İşte şimdi kesin olarak seni memnun olacağın kıbleye döndürüyoruz. Artık yüzünü Mescid-i Harâm tarafına çevir; nerede olursanız olun yüzünüzü o yöne çevirin.”; 149. ve 150. ayetlerinde geçen “Her nereden çıkarsan, yüzünü Mescid-i Harâm tarafına çevir…” ibaresinden hareketle, ilk kıblenin Kâbe dışında başka bir yer olabileceğini düşünüp araştırırken, karşılarına İsrâ Suresi’nin 1. ayetinde geçen “Kulu Muhammed’i bir gece Mescid-i Haram’dan yola çıkararak, kendisine bazı mucizelerimizi gösterelim diye, çevresini kutsal kıldığımız Mescid-i Aksa’ya ulaştıran Allah, her türlü noksanlıktan uzaktır…” ifadesi çıkmış!
Yani ulema; “Madem ayete göre; Mescid-i Aksa, etrafı kutsal kılınan bir mesciddir ve Tanrı Peygamber’i bir gece Mescid-i Haram’dan alıp Mescid-i Aksa’ya götürmüştür, şu halde Peygamber’in yüzünü ondan ayırıp Mescid-i Haram’a çevirdiği Mescid, olsa olsa Kudüs’teki Mescid-i Aksa’dır..” diye düşünmüş olmalıdır!
Bu konuda muhtemelen, Medine’deki Yahudilerin yönlerini Kudüs cihetine dönerek ibadet etmelerinin de etkisi vardır. Esasen Müsteşrikler, Hz. Peygamber’in Medine’ye geldikten sonra sırf Medine’nin yönetimini elinde bulunduran ve çoğunluğu oluşturan Yahudilerle iyi geçinmek için Kudüs’e doğru dönerek namaz kılmaya ve Yahudilerin tuttuğu Kippur Orucu’nu tutmaya başladığını iddia ederler. Yani batılı ilahiyatçılara göre de; Peygamber eğer Kudüs’e yönelerek namaz kıldıysa bunu ayete dayanarak değil, tamamıyla siyaseten yapmış olmalıdır!
Yani bize göre; ilk kıblemiz olmamakla birlikte eğer Medine’ye hicret edildikten sonra belli bir süre Kudüs istikametine dönülerek namaz kılındı ise bu uygulama; ancak batılı Müsteşriklerin ve Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, Neşet Çağatay ve Muazzez İlmiye Çığ gibi Türk ve Müslüman ilim insanlarının dedikleri gibi olmuştur. Yani Peygamber, kendisinin ve kendisiyle birlikte Mekke’den gelen korunmasız durumdaki Müslümanların Medine’de tutunmalarını sağlamak, yerlerini sağlamlaştırmak maksadıyla böyle bir uygulamanın altına imza atmış olmalıdır. Yani hadise, dini değil, büyük ölçüde siyasidir! Elbette bu konuda Medine’ye hicret edildikten sonra nâzil olan Bakara Suresi’nde geçen “Doğu da Allah’ındır batı da. Nereye dönerseniz Allah’ın yüzü (zatı) oradadır. Şüphesiz Allah'(ın rahmeti ve nimeti) geniştir, O her şeyi bilendir.”(Bakara/115) hükmünün de etkisi olmalıdır.
Bir sonraki makalemizde ayrıntılı olarak değinileceği üzere; Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk’den, Prof. Dr. Abdülaziz Bayındır’a, Prof. Dr. Muhammed Hamidullah’tan Prof. Dr. Prof. Dr. İsrafil Balcı’ya varıncaya kadar, bazılarının görüşleri Diyanet yayınlarına da yansıyan birçok İslam aliminin, Kur’an’da, İsrâ Suresi’nin 1. ayetinde geçen Mescid-i Aksa’nın, bugün Kudüs’te aynı adı taşıyan mescid olmadığı/olamayacağı şeklinde görüşleri de vardır.
Şimdilik şu kadarını belirtelim ki; Yaşar Nuri Öztürk, Abdülaziz Bayındır ve Cemal Sofuoğlu gibi isimler başta olmak üzere; bugün pek çok ilahiyatçı, Hz. Peygamber’in hayatında hiç Kudüs’e gitmediğini, Mescid-i Aksâ’da namaz kılmadığını, dolayısıyla O’nun Mescid-i Aksâ’da diğer peygamberlere namaz kıldırmadığını ve Miraç’ın başlangıç noktasının da Mescid-i Aksâ olmadığını söylüyorlar.
Yaşar Nuri Öztürk, pek çok diğer ilahiyatçı gibi “Mescid-i Aksâ” tabirinin, “En uzaktaki mescit” anlamına geldiğini ve Hz. Peygamber’in, Kur’an’da “İsrâ” ya, yani “Gece yürüyüşü” ne çıkarıldığı gece Mescid-i Haram’dan çıkarak o noktaya en uzakta bulunan mescide kadar yürüdüğünü, bugün Kudüs’te bulunan ve “Mescid-i Aksâ” olarak bilinen mescidin ise Emevi halifesi Abdülmelik b. Mervan tarafından yapılan mescid olduğunu ve buraya Emevilerce kasten “Mescid-i Aksa” adının verildiğini[2], Abdülaziz Bayındır ise Mescid-i Aksâ’nın 7. kat semada olduğunu söylemektedir[3].
Haddizatında tarihi bilgilerimiz de Müslümanların ilk kıblesinin Kudüs’teki Mescid-i Aksa olduğu iddialarını çürütmektedir. Zira, tarihi kaynaklara göre; Mescidi Aksa, 638 yılında Kudüs’ün fethinden sonra Halife Ömer tarafından Süleyman Mabedi’nin yıkıntıları üzerine küçük çaplı bir mescid olarak inşa edilmiş, daha sonra Emevi Halifesi Abdulmelik b. Mervan tarafından genişletilmiştir. Bu genişletme işinin oğlu I.Velid tarafından, 709-714 yılları arasında yapıldığını söyleyen kaynaklar da vardır[4].
150 dönümlük mabetler yerleşkesi içinde yer alan ve genelde Mescid-i Aksa olarak bilinen 8 köşeli mimarisi ve altın kubbesiyle dikkat çeken “Kubbet’üs Sahra” ise bütünüyle Emevi Halifesi Abdulmelik b. Mervan tarafından inşa ettirilmiştir(689-691)[5].
Bu durumda, 632 yılında vefat eden Hz. Muhammed, vefatından en erken 6 yıl sonra ele geçirilen Kudüs’te Halife Ömer tarafından yaptırılan ve adı da herhalde Halife Ömer tarafından (Yaşar Nuri Öztürk’e göre adı Emevilerce kasten) Mescid-i Aksa olarak verilen Mescid-i Aksa’yı nasıl olup da kıble olarak kullanmış olsun?!
Eğer kullandıysa; tıpkı Medineli Yahudiler gibi, Süleyman Mabedi’nin, yıkıntılarına dönerek namaz kılmış demektir ki; o zaman da Müsteşriklerin yukarıda sözü edilen konuyla ilgili iddialarını doğru kabul etmek zorundayız.
Tekraren belirtelim ki; Merhum Yaşar Nuri Öztürk’ün, akıl, mantık ve müspet bilimler çerçevesinde yapmış olduğu değerlendirmeye göre; Hz. Peygamber hüzün yıllarının yaşandığı ve Müslümanların, müşriklerin yaptırımlarına maruz kaldığı bir zamanda bir gece vakti üzüntü içinde Mescid-i Haram’dan, Mekke’nin, Mescid-i Haram’a en uzak semtindeki bir mescide kadar yürümüş, o yorgunlukla uykuya daldıktan sonra da rüyasında Miraca çıkmıştır! Bugün Kudüs’te bulunan ve Mescid-i Aksa olarak bilinen mescid ise Emevi Halifesi Abdülmelik b. Mervân (ya da oğlu I.Velid) tarafından inşa edilmiştir[6].
Anlaşılacağı üzere; Kudüs’ün ve Kudüs’teki Mescid-i Aksa’nın, Müslümanlar için önemi, Kur’an kaynaklı değil, muhtemelen önemli bir bölümü UYDURMA olan hadislerle alakalı bir durumdur. Yani Sayın Cumhurbaşkanının iki de bir dile getirdiği “Kudüs ve Mescid-i Aksa kırmızı çizgimizdir” çıkışı, büyük ölçüde uydurma hadislere dayalı bir dini kabulün neticesidir.
Anlaşılan ve elbette rivayete göre; tıpkı Habeşistan’ın Yemen Valisi Ebrehe’nin San’a’da yaptırdığı “Ebû Kulleys” isimli kilisenin itibarını arttırmak için, Kâbe’yi yıkmaya kalkışması gibi, devletin merkezini Medine’den Şam’a taşıyan Emeviler de, Mekke’deki Kâbe ve etrafındaki Mescid-i Haram ile Medine’deki peygamber mescidine olan ilgiyi azaltmak düşüncesiyle, Şam’a daha yakın mesafedeki Kudüs şehrini ve orada yaptırdıkları Mescid-i Aksa’yı kutsama ve yüceltme derdine düşmüşler, bunun için de uydurma rivayetlere sarılmışlardır!
Kim bilir belki de akıllarında Mekke ve Medine’ye karşı Şam’ı ve orada yaptırdıkları muhteşem Emeviyye Camii’ni[7] kutsama ve öne çıkarma düşüncesi vardı; ancak daha fazla ileri gidemeyip Kudüs’ü ve orada yaptırdıkları Mescid-i Aksa’yı yüceltmekle iktifa ettiler!
Gelin görün ki; Kudüs, Haçlılarca kısa bir süre ele geçirildiğini saymaz isek, 638-1918 yılları arasında olmak üzere; yaklaşık 1280 sene boyunca şu ya da bu şekilde Müslümanların hakimiyetinde kalan bir şehir olarak, Müslümanlar için yine de önemli bir merkezdir. Çünkü orada Halife Ömer’den başlayarak hem diğer Müslüman devletlerin, hem de bizim ecdadımızın, yani Türklerin hatıraları vardır. Mesela benim öz be öz dedem (babamın babası) orada yatmaktadır. Yani Kudüs’ün bizim için önemi, dini olmaktan daha çok tarihi ve politiktir. Kudüs, diğer Müslüman milletler için olduğu gibi bizim için de, hatta daha çok bizim için bir prestij meselesidir. Ancak bana kalırsa; Mekke ve Medine kadar da değildir. Kanaatimizce işgalden kurtarılması gereken öncelikle Kudüs ve Mescid-i Aksa değil, öncelikle Mekke ve Medine şehirleri ile Mescid-i Haram ile Mescid-i Nebevî’dir.
Bunun dışında ve bundan fazla olarak Kudüs hakkında ve Mescid-i Aksa hakkında söylenenler, büyük ölçüde birer lafı güzaftır ve bugünkü dünya konjonktüründe hiçbir yaptırım ve etkileme gücü de bulunmamaktadır. Esasen, maddi ve manevi olarak uygulama ve hayata geçirme imkanı olmayan sözlerin, devlet adına söyleniyor olması da devletimiz ve milletimiz adına büyük bir handikaptır. Biz “Kırmızı çizgi” söylemini, “Bu çizgiyi aşmak savaş sebebidir” şeklinde anlıyoruz ki; Kudüs ve Mescid-i Aksa, bugünkü dünya ve güç dengeleri dikkate alındığında, bizim için bu anlamda bir kırmızı çizgi olamaz. Sadece milletin fertlerinin hatıralarını diri tutmaya yarar, o kadar. Cumhurbaşkanının, Kudüs ve Mescid-i Aksa için kullandığı “Kırmızı Çizgi” tabirini de şahsen bu maksatla kullandığını düşünüyoruz biz…
Araştırmacı Yazar
25.05.2020